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Date
Categories
文学-散文杂著
ISBN
9787554615430
BookId
32037617
ReadingTime
26分
Status
在读
Author
季羡林
Rating
84.2%
Sort
1720478542
Progress
12
intro
category
第1章
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
第2章 生命本来没有名字
第2章
生命本来没有名字
什么叫人生呢？我并不清楚。不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
人生
在一个《人生漫谈》的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。
而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。
什么叫人生呢？我并不清楚。不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
人生
人生，大抵是一场充满了未知与变数的旅途。于这世间，有人在黑暗中彷徨，有人在光明里奋进；有人为了名利蝇营狗苟，有人坚守本心矢志不渝。
人生并非是一条既定的坦途，而是布满荆棘与岔路的荒野。在这荒野中，我们或呐喊，或沉默；或抗争，或妥协。
人生啊，像是一部没有结局的书，每个人都在书写着属于自己的篇章，或激昂，或沉郁，或荒诞，或平实。然而，无论如何书写，终是在这纷繁复杂的世界里，寻着那一丝温暖与希望之光。
什么叫人生呢？我并不清楚。不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。 人生
寿登耄耋
寿登耄耋，是指年龄达到八九十岁，是传统上对长寿的一种称谓。这个词语最早出现在东汉文学家曹操的《对酒》中，后来被广泛引用，用来祝福老年人长寿。
一、耄耋的含义
1. 耄耋是古代对八十岁到九十岁的称呼，耄，音“冒”，耋，音“迭”。
2. 耄耋也被用来借指七十至九十岁的老人。
二、寿登耄耋的来源
1. 寿登耄耋这个词语最早出现在东汉文学家曹操的《对酒》中，曹操在诗中表达了对理想社会的愿景，其中蕴含了深刻的人文关怀与博爱的思想。
2. 后来，这个词语被广泛引用，用来祝福老年人长寿。
三、寿登耄耋的意义
1. 寿登耄耋是对老年人长寿的一种祝福，寓意着长寿、健康和幸福。
2. 寿登耄耋的老年人，他们的生活态度和生活方式，值得我们学习和借鉴。
寿登耄耋
劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢地享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。
人生这样一个变化莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的。所以来一个“再谈”
“下自成蹊”，就是“无言”的结果吧。
" 桃李无言，下自成蹊"的意思是，桃树和李树虽然不会说话，但因其花朵美丽、果实可口，吸引人们纷纷前来观赏采摘，以至于在树下自然形成了一条小路。
“下自成蹊”，就是“无言”的结果吧。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”
黄钟：黄铜铸成的钟，我国古代的乐器，古乐十二律之一，音调洪亮；瓦釜：泥土烧成的锅。毁，毁坏；弃，抛弃。比喻贤人遭受摈斥。 黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
1995
原因绝不是我倨傲不恭，妄自尊大，而是因为我感到这任务过分重大，我惶恐觳觫，不敢贸然应命。其中还掺杂着一点自知之明和偏见。我生无慧根
惶恐觳觫是一个汉语词语，huáng kǒng hú sù。惶恐表示惊慌恐惧，胆怯害怕；觳觫表示恐惧得发抖，恐惧颤抖的样子。这个词语形容一个人遇到了什么事，因为害怕惊慌，导致浑身颤抖发抖的意思。
原因绝不是我倨傲不恭，妄自尊大，而是因为我感到这任务过分重大，我惶恐觳觫，不敢贸然应命。其中还掺杂着一点自知之明和偏见。我生无慧根
也许妙就妙在说不清楚。一说清楚，即落言筌。一落言筌，则情趣尽失。
"不落言筌"的意思是不在语言运用上留下刻意的痕迹，即没有过分使用华丽的词藻和修辞手法来修饰文章。这种表达方式反而能给人带来一种自然、清新、出彩的感觉。
也许妙就妙在说不清楚。一说清楚，即落言筌。一落言筌，则情趣尽失。
现在正是秋天。红于二月花的霜叶就在我的窗外。案头上正摆着这一部书的译稿。我这个霜叶般的老年人，举头看红叶，低头读华章，心旷神怡，衰颓的暮气一扫而光，提笔写了这一篇短序，真不知老之已至矣。
中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。
2001年2月21日
有为有不为
“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
第3章 有福读书，可慰平生
有福读书，可慰平生
为什么读书是一件“好事”呢？也许有人认为，这就等于问“为什么人要吃饭”一样幼稚又唐突，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。
等闲视之