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文学-散文杂著
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9787559637901
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32070893
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5时
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读完
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宽宽
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1 楔子：移居2 一条鱼，不要逼迫它去爬树吧3 障碍即是生活4 那些人生中的“已拥有”5 逃离许多不必要6 山那边有什么7 精进，还是放下？8 我生活在时代的乌托邦里9 当妈后的自我呢10 妇女到女神的这些年11 通往自由的路12 越随顺，越辽阔13 人设14 做自己有多难15 向死而生16 买学区房还是环游世界17 抓住“天启”，持戒而行18 无可恋念，逃之于酒19 明月前身，流水今日20 我喜欢的寂寞心21 活在盛放，也活在凋零22 人生莫问来处24 不上不爱上的班，不赚不想赚的钱26 去过一种经过选择的生活27 人到中年，如何避免晚景凄凉后记点评
1 楔子：移居
谈不上悔恨、遗憾、焦虑，这些都没有，只是意难平。
不平的是什么？是你跳下一趟奔驰的列车，然后眼看着列车驶向繁华，抛下你遗世独立，感受一种世间的一切繁华从此与我无关的悲戚。
意难平
不平的是什么？是你跳下一趟奔驰的列车，然后眼看着列车驶向繁华，抛下你遗世独立，感受一种世间的一切繁华从此与我无关的悲戚。
神情中有一种平静的绝望
无论职业如何，地位如何，手中可支配的金钱数量如何，每个人心底，都潜藏着一种害怕被时代抛弃，害怕在日出月落中就悄无声息变成穷人的恐惧。“中产阶层最大的焦虑，就是害怕跌出自己的阶层。”
我在他们眼中捕捉到一种安享晚年的寂寥与无奈。闲得久了，他们不再能淡然面对时间的荒原，我悲哀地发现，自由舒适的日子过久了，与繁忙焦躁的日子过久了，结果一样都是厌倦。
自由舒适的日子过久了，与繁忙焦躁的日子过久了，结果一样都是厌倦。
自由舒适的日子过久了，与繁忙焦躁的日子过久了，结果一样都是厌倦。
他们把曾经奋力卸下的枷锁，又一件件戴了回来。
观察他们的生活，竟能获得一种疗愈的力量，看到人生这出剧的荒诞之处，会让我因卖力演出而起伏不定的心绪平静下来。如果人生的追求系于外境，心随境转，那么闲适时想忙碌，繁忙时想避世，这一生的日子就在这样的兜兜转转中消耗殆尽。
最好的状态：以出世之心，行入世之事
他们把曾经奋力卸下的枷锁，又一件件戴了回来。 观察他们的生活，竟能获得一种疗愈的力量，看到人生这出剧的荒诞之处，会让我因卖力演出而起伏不定的心绪平静下来。如果人生的追求系于外境，心随境转，那么闲适时想忙碌，繁忙时想避世，这一生的日子就在这样的兜兜转转中消耗殆尽。
人生大多数东西，没得到时以为得到了该有多幸福啊，可真得到了又觉得不过如此。在想要的欲望和得到后的无聊之间不停切换，一生就过完了。还有少数人得以跳出这套路，其中有一位，半生沉浮之后跟我说过一句话：人生在世，除了修行，别无他路。
深以为然。
事情没定下来之前，急的像热锅上的蚂蚁，等事情定下来之后，又看到没定下来之前既可以这样又可以那样，患得患失的美丽
人生大多数东西，没得到时以为得到了该有多幸福啊，可真得到了又觉得不过如此。在想要的欲望和得到后的无聊之间不停切换，一生就过完了。还有少数人得以跳出这套路，其中有一位，半生沉浮之后跟我说过一句话：人生在世，除了修行，别无他路。 深以为然。
2 一条鱼，不要逼迫它去爬树吧
2 一条鱼，不要逼迫它去爬树吧
定居大理四个多月了。
它所在的滇西地区植被丰茂，路边常年有各种野花盛放，一片片的。每天早上带女儿出门，开车经过一个拐角，一株大灌木的叶子伸出很长，直探到路上，女儿每次都要提醒我：“妈妈，你开慢一点，不要撞到花花草草。”
女儿两岁出头，四个月前，我们刚搬来，第一次开车载她经过，说话还不利索的女儿完整地跟我说出这句话时，我感动得眼泪几乎掉下来。
每天在家附近半山上的大理大学散步，遇到很多花花草草，她总是不厌其烦地蹲下来，一一握手问好，并且要求我：“妈妈，你也来跟它们握握手，你们就是好朋友了。”
好温馨，好有画面感，岁月静好
每天她还喜欢帮助许多蚯蚓啊，蜗牛啊。大理日照强，时常见到硬化后的路面上有被晒干的蚯蚓。女儿总是低着头慢悠悠地走，神情专注，时不时蹲下盯上好一阵子，以分辨蚯蚓有没有“去世”。
孩子从来就不和成人同属一国，他们和所有的动物植物才是同类，都是自然的孩子。而我们成年人，大多数沦为了自然的敌人。
人性本善，然而物竞天择，适者生存
孩子从来就不和成人同属一国，他们和所有的动物植物才是同类，都是自然的孩子。而我们成年人，大多数沦为了自然的敌人。
他们将孩子与自然之间的通路切断，塞入引以为傲的人造文明。
女儿湿淋淋地站在水里，盯着哭泣着被拉走的孩子一脸迷惑。我看着一切，心酸不止。有没有一个世界，能让孩子就做个孩子。
少年的内心是否丰满，对天地万物是否谦卑，是否终其一生追求自由，是否除了关注同类也能俯身注视一株草抬头看到一颗星，是否在人生万难之时也能不忘自己是自然的孩子，是否在拥有移民火星的志向时，也能不忘让地球变得更好？
我想起曾在城市最繁华街区的街灯下，看着橱窗里昂贵美好的商品，心里升起的，是占有的欲念，是得不到的沮丧，是要拼搏为了终有一天可以得到它的豪情壮志。
但当你真的凝视过一轮清澈的明月，会觉得一切拥有都是束缚啊。
3 障碍即是生活
一切诗和远方的追求，一定会配给你足额的苟且。
快节奏的帝都生活与慢节奏的边城生活的本质区别，急啥嘛？！！🤦♂️
我偶尔抱怨催促，他们也不恼，总是一句“急啥嘛”，语气温和却不留余地。 这句话听多了，我也自己问自己，急什么？没有了deadline（最后期限），却还有城市带来的习气。习惯了快是标准，工作第一，家里事再急也要把工作完成了再请假。
这种价值观和习气日积月累，经由群体的认可和遵从，已经长在我每一个细胞里。即便没了原来紧张和焦虑的环境，很长一段时日我仍会受它驱使，所谓生活的惯性。这惯性代替上帝之手，主宰我们每个人。
经常见到芳邻放着新鲜的菜市场不去，不辞辛苦每周开车去市区唯一的沃尔玛，采购一周所需。
还有在大理满大街找星巴克的人，曾经咖啡成瘾是为“续命”，如今命不需要续了，瘾倒成了美好生活的象征。所以有那么多人觉得好山好水好寂寞，忙时盼闲，闲了，却空虚无着。
好现实😅
经常见到芳邻放着新鲜的菜市场不去，不辞辛苦每周开车去市区唯一的沃尔玛，采购一周所需。 还有在大理满大街找星巴克的人，曾经咖啡成瘾是为“续命”，如今命不需要续了，瘾倒成了美好生活的象征。所以有那么多人觉得好山好水好寂寞，忙时盼闲，闲了，却空虚无着。
而我也并没有好到哪里去，原以为快节奏的生活才需适应，其实慢生活同样需要艰难适应。
这是两套系统，要找到杠杆的支撑点
从来都算是个勤奋的人，但不同的是，在北京时我觉得这很正常，心安理得，会在忙碌中生出乐趣；而换到这里，我认为这日夜操劳的生活，哪里是我想象的大理生活啊。
我并不真的需要它们，我只是需要赶紧填满它。
时间如何充分利用而变得充实起来，读书，写作，跑步…既然到了大理，应该追求的是极简生活
我并不真的需要它们，我只是需要赶紧填满它。
是谁说过，所有的时代，一旦过去了，就变得美好起来。但其实，每个当下都是我们的黄金时代，包括所有不想面对的障碍。
4 那些人生中的“已拥有”
发上等愿，结中等缘，享下等福。
要享下等福，我时时牢记在心。
两年前开始吃素，想要节制口腹之欲，力所能及少享点福。
少享点福
我拥有自由。不是为所欲为的自由，而是不想做什么就不做什么的自由。
好自由
我拥有自由。不是为所欲为的自由，而是不想做什么就不做什么的自由。
我不用日日打起精神去某个大机构上班，于是，就不需要为上班置出许多撑场面的衣服，棉麻衣裙，运动衫裤，足够。
而如今衣服质量之好，总令我苦恼，怎么也穿不破。我有个规矩，家里衣橱，出一件才进一件，于是，除非我偷偷以人力破坏，否则总也等不到可以买新衣的机会。
拍着自己良心说话，我何德何能，拥有这么多。我时常盘算，享了这么多福，要怎么给出去，老天借我这身皮囊，倒是要我完成什么使命？
对这世界不多取也不多予，如果得到不是为了给出，那这得到便没了意义。
如果生命不是用来创造精彩，只是为了伺候这身皮囊，那这生命就如荒漠，青春着却已老了，活着也如同死去。
5 逃离许多不必要
古人说，静极生慧。古人还说，事以密成。前者说精神层面如何生智慧，后者说现实层面如何成事，这八个字堪当凡人行走世间的秘诀。
我尝试的是服气辟谷，道家养生法。至少需连续七日，不食五谷果蔬，每日可服枣两枚或枸杞几粒，饮水少许，靠调整气息，吞津服气来将天地能量转化成身体所需。
七日辟谷结束，身体的反应一点点出现：久拖不愈的右肩疼痛消失，皮肤白皙红润，异常光滑；体力精力剧增，每晚睡下去，第二天早上天刚亮就自然醒，身体轻盈而兴奋，像吃了千年人参；不时感到想要飞起来的愉悦，这种感觉对我来说非常陌生。
再丰富的营养，身体不能吸收，就是负担，会引起疾病。再有用的信息，不能催生智慧，就是噪声，会催生焦虑。
我们需要做的，不是吸收更多，而是适时屏蔽，断食以清空身体，放下手机电脑甚至书籍，让心静一静
况且如今人们表达观点的方式，常常言辞偏颇，情绪激烈，让人当时看得很爽，然而让你爽的东西看久了，会对深藏着智慧的东西视而不见——它们往往一副温吞吞的样子，只有冷静的心才有耐心多看它们几眼。
生活中，少比多难，简单比复杂难，断舍离比买买买难，慢比快难。而其实，少即是多，简单即是丰富，慢下来才会更快。
现实中，散财比敛财难。赚钱靠创造稀有价值，可以教，可以学，方法得当，在正常的时代，赚钱不是难事。可是，花钱得靠智慧。
如何赚钱，能看出一个人的本事，却看不出一个人的本性；如何花钱，简直就是人性之大显。
逃离逃什么？不是为了更多得到，而是为了剥离许多“不必要”。
很少听他抱怨在城市时的生活，想必这样清醒有追求的人，在哪儿都能过得滋润，只是更高的人生追求，需要更尊重自我的选择来成就。
明白长远的人生使命和目标，再看眼前的繁荣和便利，就知道它们最容易变成拖住你的阻力。
是人都会受群体价值观的左右，热闹的人群中，这种力量尤其强大，逼得你不得不放弃自我，追随大流，而大多数人在此情况下，都沦为时代的炮灰。适当远离，或许比盲目相信自己的意志力，对长远的目标更有帮助。
这个强大的时代，不下定决心排除群体的干扰，便没那么容易做自己。
能说出来的世间道理就那么些，不同的是每个人获得这道理的体验。
逃离北上广，究竟在逃什么？逃避苟且，逃避压力，逃避拥堵，逃避房价，这都没有错，但又都是徒劳的。如果不知道自己要什么，逃离永远解决不了问题。
逃离还是坚守，不过是一条船，本来要带你去对岸，而很多人却把这条船当成了对岸。
有足够的经济基础才能有底气去追求自我。
别被这些浮躁的标签干扰自己，重点根本不是逃离，重点从来只有一个：你要什么？你要成为什么？
6 山那边有什么
人的心永远想去山那边看上一眼，并非为了明白，也非为了征服
我身体力行地实践后，发现放空不是人想放空就能空，它必得倚赖对未来不做盘算，与当下现实保持距离，或许还得有灿烂的阳光做外力，才能在人生难得的一些间隙，达到放空的境界。
两排人一动一静，全无声音。这场面把我看呆了。于是捡了墙根一个空处，席地坐下，无聊地想看看磕头的何时停止，蹲墙根的何时起来。
直坐到日落西山，我竟还不想起来，以为是晒太阳让人慵懒，可为何一贯心念流转不停，那时却无念无波。
多年后回想，我才明白，那是生命中珍贵又难得的启示。
后几日，我窝在客栈，独自坐在露台上看那本买下的薄书。时值五月底，不在旅游旺季，客栈人丁稀落，露台上更是日日只我一人枯坐，半天常能喝掉一暖瓶甜茶。
那本薄书，反反复复读了许多天，没有故事没有情节，却使我几次泪流满面。并无悲伤需要抚慰，也无情绪需要宣泄。倒像是心里长出一些东西，让我先前笃定的一切变得有些朦胧。
剧情上头了😅
于是捡了墙根一个空处，席地坐下，无聊地想看看磕头的何时停止，蹲墙根的何时起来。
直坐到日落西山，我竟还不想起来，以为是晒太阳让人慵懒，可为何一贯心念流转不停，那时却无念无波。
多年后回想，我才明白，那是生命中珍贵又难得的启示。
羡慕
多年后我终于确信，那片土地有着迥异于其他地方的能量，短短两个月间，至今生命中仰赖的所有重要启示，都在那里获得。
城外是茫茫荒原，天色向晚不晚，暗空中乌云翻滚，风从耳边呼啸而过，我独自爬上一处山坡，筋骨劳顿，万念俱寂。
立定而望，像是忽而穿越至上古洪荒，四周没有一丝生灵气息，唯有苍茫天地，和自己隆隆的心跳。
天地之间，孑然一人，孤独是孤独，但为何这茫茫空寂竟让我有种熟悉感，像是多少年前也曾如此伫立而望。
心里长出的东西，和在这世间已拥有的，重要性上似可比肩。第一次感到，所得自是幸运，失去也可坦荡。
我忽然明白，我所担心失去的，只是那些现在拥有的东西。人像个容器，得到一些，失去一些，再得到一些，里面装过的东西，从未真正属于我们。这容器，始终面对的，是天凉地荒，独独而立。
所得自是幸运，失去也可坦荡
我忽然明白，我所担心失去的，只是那些现在拥有的东西。人像个容器，得到一些，失去一些，再得到一些，里面装过的东西，从未真正属于我们。这容器，始终面对的，是天凉地荒，独独而立。
对于这世界，不多取也不多予。清风明月，时在襟怀，常得遭逢，不必一次全收也。”
做好这只容器，最要紧是，自我要小，心量要大。
👍👍👍
做好这只容器，最要紧是，自我要小，心量要大。
在家待着，越待越怕死。南来北去地骑着，忙着活。”
年轻的理想和欲望烧得焦灼，总觉当下时不我待，恨不得省去所有过程，直达结果。
忙着死，还是忙着活，自己最知！
对于看重金钱的人来说，赚钱就是现实；对家庭第一的人，天伦之乐就是现实；对事业心重的人，拼搏奋斗就是现实；对痴迷自然的人，踏遍青山就是现实；对于磕长头的藏族同胞，一生到一次圣城就是现实。
但是大部分人为钱所挣扎着，在财务自由之前谈何理想中的现实
对于看重金钱的人来说，赚钱就是现实；对家庭第一的人，天伦之乐就是现实；对事业心重的人，拼搏奋斗就是现实；对痴迷自然的人，踏遍青山就是现实；对于磕长头的藏族同胞，一生到一次圣城就是现实。
人和人的现实与梦想，实在没有高下之分，把别人的现实当成自己的，才会让人求之不得，得之又不爽。
人和人的现实与梦想，实在没有高下之分，把别人的现实当成自己的，才会让人求之不得，得之又不爽。
人和人的现实与梦想，实在没有高下之分，把别人的现实当成自己的，才会让人求之不得，得之又不爽。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”
这句诗出自唐代诗人灵澈的《东林寺酬韦丹刺史》，是一首具有深刻社会意义和哲理的诗作。诗句“相逢尽道休官好，林下何曾见一人”通过对比和反讽的手法，揭示了当时社会中一些官员对于功名利禄的虚伪态度和行为。
首先，诗句中的“相逢尽道休官好”描述了一种社会现象，即当官员们相互见面时，常常会谈论起辞官退隐的好处，表现出一种淡泊名利、向往田园生活的态度。这种言论在当时的社会中颇为流行，许多人都认为放弃官职、远离尘世的纷扰是一种高尚的行为。
然而，诗句紧接着的“林下何曾见一人”则对上述言论进行了尖锐的讽刺。这里的“林下”指的是隐居之地，意味着那些声称想要退隐的人实际上并没有真正地去实践。诗人通过这种对比，揭示了一些人表面上的清高与内心的贪婪之间的矛盾，他们虽然口头上赞美退隐生活，但实际上并不愿意放弃手中的权力和利益。
这句诗不仅反映了唐代社会的一些官员的虚伪现象，也表达了诗人对于真正隐逸生活的向往和对于社会风气的忧虑。通过这句诗，我们可以感受到诗人对于真诚、淡泊名利的品质的推崇，以及对于社会上一些不正之风的批判和讽刺。
在文学价值上，这句诗以其简练的语言和深刻的内涵，成为了中国古典文学中的名句。它不仅展现了诗人的高超艺术技巧，也体现了中国传统文化中对于道德和人性的深刻思考。这句诗至今仍被广泛引用，用以批评那些言行不一、虚伪做作的人，同时也提醒人们要言行一致，追求真诚和高尚的品德。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”
7 精进，还是放下？
让孩子拥有感知幸福的能力，同时也拥有向外选择的能力。
让孩子拥有感知幸福的能力，意味着赋予他们一种内在的力量，使他们能够在生活的点滴中发现快乐和满足。这种能力让他们能够在平凡的日子里找到乐趣，在挑战和困难面前保持乐观。感知幸福并不是天生就有的，而是需要通过积极的生活态度和感恩的心态来培养。当孩子学会珍惜身边的人和事，他们的内心将更加充实和宁静。
同时，向外选择的能力是孩子成长过程中的另一种重要力量。它代表着自主和独立，让孩子有能力根据自己的意愿和价值观做出选择。这种能力让孩子不依赖于他人的意见，而是依据自己的判断和目标来决定未来的路径。拥有这种能力的孩子更能适应变化，勇敢地追求自己的梦想和目标。
这两种能力的结合，为孩子提供了一个坚实的基础，使他们既能享受生活带来的美好，又能积极地塑造自己的未来。这是一种平衡，既能够感受到生活的幸福，又能主动地去追求和创造更多的幸福。这样的孩子，将来无论面对什么样的环境和挑战，都能够保持内心的平和与坚定，成为真正幸福的人。
让孩子拥有感知幸福的能力，同时也拥有向外选择的能力。
向内拥有感知幸福的能力，取决于精神质地、关系，以及有没有日积月累地降服内心。甚至日常来看，仅仅是有没有晒到足够的太阳，有没有饱足地睡上一觉，也能影响人对幸福的感受。
半年里，有一家我时常供稿的媒体忽然倒闭，这在彼时还当只是个特例，却也让我警觉——依赖外部平台获得全部收入，始终不是长久之计。
伍尔夫说，一个女人要能持久地专事创作，需得有一笔供给自己独立生活的遗产，以及一间属于自己的房间。
理想再好看，绕不过现实问题。
努力赚取立足于世间的条件，逐渐习惯了一切时间支出，都以收益衡量。
现在也是
努力赚取立足于世间的条件，逐渐习惯了一切时间支出，都以收益衡量。
猛然在他的目光中看到了自己，潦草、不安，像一团随风飘荡的尘絮。
内心觉醒，不意味着可以迅速解脱，往往先来的是痛苦。
因身体浸在现实的强大惯性和责任里，而灵魂先一步要求结束，反而不知道自己该怎么走了。
估计这是很多人都经历过的困境
找过塔罗师，算过八字，排过星盘，只为点滴拼凑起一个我看不清的前世今生。
在兜兜转转的尝试中，渐渐更知道，确乎有一种类似“天命”的东西。
唯有这个东西，是一生的方向。人们常说“做自己”，归根到底，是顺应天命后的尽力而为。
有生之年，尽量低消耗地让肉身活着，享受简单本真的喜悦，接纳一切发生。尽量高消耗地让灵魂活着，学习、劳作。然后干干净净离开。”
生命的意义不在于物质的积累，而在于精神的成长和内在的丰富
有生之年，尽量低消耗地让肉身活着，享受简单本真的喜悦，接纳一切发生。尽量高消耗地让灵魂活着，学习、劳作。然后干干净净离开。”
8 我生活在时代的乌托邦里
有钱人齐聚他乡，谈论着现实的社会
从全国各地移居来的家庭。北上广深最多，成都、重庆、杭州过来的，也不少。
而如今，目之所及，烹饪、烘焙、摄影、写作、设计、软陶、跑步、登山、中医、茶道——诸如此类的特长爱好，是人们通用的社交标签。
进这个圈就是我的梦想
而如今，目之所及，烹饪、烘焙、摄影、写作、设计、软陶、跑步、登山、中医、茶道——诸如此类的特长爱好，是人们通用的社交标签。
孩子们奔跑笑闹，因天高云阔，朗朗笑声散在山水之间，一时恍惚，自觉如置身仙境，继而感叹自己何德何能，享此福报。
周围一众大人笑喷。
人生确乎有一些千金难换的时刻，感受到天地奇妙，怦然心动，或内心奔涌出狂喜及感动。它们稍纵即逝，影响却恒久绵长。如缓缓注射至静脉的愉悦剂，给了庸碌的生命兴高采烈展开的理由。
那个当下，我心里感慨，又是人生中一个千金难换的时刻。它未经计划，不期而遇，一旦出现，自带某种意义。
这群人，大都在大城市打拼过，或许是心性散漫，不愿受拘束，最终走上了一条不合乎时代主流的自由道路。
初以为要在时代的夹缝中艰难地求生存，未曾料到，竟是如此惬意。
来大理很长时间，我都好奇，这些人以何为生？
每天并不会花很多时间在所谓工作上，但日子好像也都过得挺不错的。
人生确乎有一些千金难换的时刻，感受到天地奇妙，怦然心动，或内心奔涌出狂喜及感动。它们稍纵即逝，影响却恒久绵长。如缓缓注射至静脉的愉悦剂，给了庸碌的生命兴高采烈展开的理由。
那个当下，我心里感慨，又是人生中一个千金难换的时刻。它未经计划，不期而遇，一旦出现，自带某种意义。
少数人得以看清这循环，初期奋力开源节流，投资自己，将每一分赚来的钱，花在资产积累而非负债消费上，日积月累，被动收入逐渐增加，终有一日为自己能飞出现实的迷楼，助一臂之力。
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少数人得以看清这循环，初期奋力开源节流，投资自己，将每一分赚来的钱，花在资产积累而非负债消费上，日积月累，被动收入逐渐增加，终有一日为自己能飞出现实的迷楼，助一臂之力。
大理新世界里的人，像是早就领悟到一定要跳出仓鼠轮的人生奥义，大部分收入来自被动收入，空出时间经营产业、打磨特长，至少走在一条良性循环的路上。
而坏处，大概是收入的天花板清晰可见，不要想靠此发大财，以及自主经营一桩产业，需有强大的自律和学习力托底。
在大理的一天，早上所食面包、果酱、酸奶等，来自社区中某几户家庭的手工制作。
每日喝的茶，是从一个专事修行的师兄处买来。
桌上那把郁金香，购自另一个邻居。包子、馒头，甚至菜籽油、大米，也有至少三四家家庭作坊在提供。
女儿的衣服、玩具，多购自社区的二手集市。除此之外，名目繁多、异常活跃的微信互助群，让生活十分方便。
生活不再是抽象的集合，你看到它发生的全过程。
9 当妈后的自我呢
9 当妈后的自我呢
女儿三岁半了，前几日突然想到，自从当了妈，我竟然长达四年没进过电影院。两周前去看那部《无问西东》，是这几年来头一次。
那天晚上，陪女儿游戏后，安顿她上床，爸爸讲故事，我匆匆出门，一个人开车去最近的影院。电影结束，已近午夜十二点。
开车回家，不过十分钟车程，我以五公里的时速开了半个多小时。
空气里都是自由的味道，街上寂静无声，在一个路口停住，半山上望下去，环洱海的街灯彻夜不息，像山海间的一道霓虹。
我是一个妈妈，同时有一份虽不用朝九晚五，但也颇耗精力的工作，为这两桩事放弃的，只能是自我的时间。
一件事上的广度和深度，不能在同一个人生阶段内兼而得之。
广度是需要空间的延伸，深度是时间的延伸，专注一事，不断在时间和空间上延伸，去提高广度和深度。
一件事上的广度和深度，不能在同一个人生阶段内兼而得之。
因此，从来不羡慕斜杠青年那样仿似开挂的人生，因其要么先天能量就异于常人，要么在追求广度中，暗暗地牺牲了深度。
当你掘地三尺，在某一项任务上倾尽全力时，自我所有的面向，都在这种“沉浸感”中得到了全面的升级。
10 妇女到女神的这些年
过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。”
选择没有对错之分，重要的不是选择的结果，而是选择的初衷
11 通往自由的路
再看周围，好像真的总有些人经年累月在恋爱中浮浮沉沉，有些人需要赚特别多的钱来填补内心的空洞，有些人终其一生都在处理亲密关系，也有些人一早就奔向终极的精神命题。
我时常纳闷，别人为何会把大把时间花在我觉得不重要的课题上；而反观自身，我是不是也为了同一个命题，多少年踌躇而行。
人生功课不一而足，却都在左右着我们的心念和选择。
我有一段时间，为了职业方向困惑不堪，终日苦苦思索，觉得这应该是人生最困难的命题了吧。
为了得到点启发，有天下班后，我专程去一位职场前辈家喝酒聊天。
当时她一个人住在国贸附近的高级公寓，年近四十，事业顺遂，没结婚，独居的生活在我看来，清净又自由。
我时常纳闷，别人为何会把大把时间花在我觉得不重要的课题上；而反观自身，我是不是也为了同一个命题，多少年踌躇而行。
人生功课不一而足，却都在左右着我们的心念和选择。
那你要么有一技之长，要么创业组团队，要么能让钱生钱。三条路你选一条，然后付出所有努力。”
她接着说：“这世上凡是遵照‘一分耕耘一分收获’的事，都不难。难的是那些你努力了也未必有结果的事。”
她顿了
人生功课，如影随形，即便许多人看不到它，它却化身各种面貌左右我们人生的剧情。一天不完成它，就一天得不到解脱。
舒国治曾说：
“人生际遇很是奇怪，我生性喜欢热闹、乐于相处人群，却落得多年来一人独居。我喜欢一桌人围着吃饭，却多年来总是一人独食。”
当年看到这里，内心灵光掠过。
我生性喜欢寂寞，渴望离群索居，却从来不得清净
经济自由没有标准，它取决于一个人对物质舒适的感觉边界，这个边界又依赖于精神的丰满程度。
这是一个过程，也是一个境界，多数人这个过程中每个节点都没实现或完成，谈何境界，物质上没有所谓的自由，谈何精神自由
经济自由没有标准，它取决于一个人对物质舒适的感觉边界，这个边界又依赖于精神的丰满程度。
然而我感到自由了吗？
并没有。
人一直渴望挣脱的东西，即便挣脱了，仍然存在于我们心里。
一件事上的自由，意味着在另一件事上的不自由。比如告别了打卡上班后，才发现从此那张卡长在了心里。
自由是相对的，是阶段性的，是没有边界的，人很难超脱世俗，过上完全出世的自由
然而我感到自由了吗？ 并没有。 人一直渴望挣脱的东西，即便挣脱了，仍然存在于我们心里。 一件事上的自由，意味着在另一件事上的不自由。比如告别了打卡上班后，才发现从此那张卡长在了心里。
在个人成长的维度上，追逐“自由”并不比追逐名利更高级，这些都是自我创造出的执念。
真正的自由是什么？是不再为了自由而要挣脱什么，是在束缚里没有了束缚感，是心无所住，内心没有边界和围墙。
最终，是“自由”这个选项，彻底消失在你的人生命题里。
以我苍白的觉知来看，心无挂碍就是：
当琐事缠身时，一件件去理清完成，不起对闲适的渴盼。
当无事可做时，享受身心的静止，不会在头脑中生出计划和对忙碌的渴求。
深切地知晓，人生每一种情境都不会永恒。
住五十平方米的房子时，满足于小空间的舒适，而不向往辽阔。住二百平方米时，能珍惜所得，而不贪图更多。
晴天，享受阳光照耀；雨天，感受温润的诗意。
喝到一杯好茶，享受口齿留香的当下，而不生起贪恋下一口的心。
需要赚钱时，不穿着情怀的外衣；追求情怀时，尽量少计较得失。
坦坦荡荡，知行合一，是心无挂碍的前提，是自由可生长的土壤。
我过去常汲汲于获得一位充满智慧的上师指引，而今明白，我的每一天的生活，琐碎或简单，欢喜或伤感，都是生命的上师。
何时让心臣服于当下，臣服于生活，臣服于一菜一粥、一念一行，心不为形役，何时便有了自由的可能。
我终于可以说，在通往自由的路上，我刚刚爬到了起点。
原谅我这一生不羁放纵爱自由
何时让心臣服于当下，臣服于生活，臣服于一菜一粥、一念一行，心不为形役，何时便有了自由的可能。 我终于可以说，在通往自由的路上，我刚刚爬到了起点。
12 越随顺，越辽阔
水流凝于一线，小股倾注而下，徐徐不断。
十几年职业生涯，说放就放，于他实在不是一件容易的事。
不像我，从来就像野马，不堪束缚，换个地方生活，充其量是逐水草而居的随顺而为，跟勇气什么的没啥关系，因我并没有为此放弃多么明亮的前途。
人到中年，重新开始，不是在谷底的逃离，而是顺境中的急流勇退，在我看来，才算得上莫大的勇气。
站在那个当下，心中除了一些期待，其实更多的，是决定跟随内心、将自己放逐到一片崭新而陌生的边缘之地后，充斥心间无处安放的忐忑。
他身上似乎有一种能力，面对当下境况，不去评判好坏，只是去承受和转换。
格局与心态
他身上似乎有一种能力，面对当下境况，不去评判好坏，只是去承受和转换。
很多人的承受，背后是不动声色的崩溃，而我所见他的承受，是理当如此的坦然。
我至今才开始学会臣服于生活，他却好像一早就甘心臣服，甚至心中都没有臣服的概念。现实深处那些所谓的苦涩，他沉浸其中，不觉其苦涩，只是承受、经历，任凭时间碾过。
时代如此鼓吹忙碌，殊不知那正是多少人的舒适区，造了一个人人需要刷存在感的世界
是吧
时代如此鼓吹忙碌，殊不知那正是多少人的舒适区，造了一个人人需要刷存在感的世界
以致很多人宁愿忙着作恶，也不敢无为而过，因为要喂养自我的存在感。
来大理后的大半年里，他从乍入闲境的慌张，到把时间排满来遮掩慌张，再到终于能闲闲地、安住在那慌张中。
然后，才开始随顺生活的河流，导引出真正的心意。
那逼迫人上进的现实生活，把我们的光芒消磨得暗淡，但我们永远来得及依靠自己重新生长。
半年后，我们拥有了一家咖啡馆，以鲜花和书充填其中。
以前听说，文艺青年的三大理想——开书店、咖啡馆、花店。从前我很不屑，如今我们竟然俗气地三合一了。
我发现成长的初始，往往表现出的反而是倒退。
我听着，深切体会到毛姆说的：“每一把剃刀都自有其哲学。”任何一件平常的事情只要坚持做，总会悟出一些道理来。
人多时，我帮忙招呼客人，擦桌子洗杯子，做这些的时候，心里有时会跳出“我怎么在干这些事”的声音，进而很快觉察到，那不过源自我心中的傲慢。
傲慢与偏见
人多时，我帮忙招呼客人，擦桌子洗杯子，做这些的时候，心里有时会跳出“我怎么在干这些事”的声音，进而很快觉察到，那不过源自我心中的傲慢。
有时高高峰顶立，
有时深深海底行。
所谓随顺，是立于峰顶时不起狂妄，行于海底时不生卑微。真能做到如此，生活的河流才会变得更加辽阔吧。
13 人设
13 人设
前几天我收到了一个采访邀约，其中有一个问题：
“宽宽”这个IP的人设是什么？
把我问蒙了。
我回她：“难道所谓IP都该有个人设啊？”
“对啊，真实的生活一地鸡毛，经不起围观，都得有个让大众向往的人设撑着。”
瞬间脑补了满大街人设飘荡的画面，没有哪一刻，那么强烈地让我坚定了“真实”的价值。
接下来我拒绝回答任何问题，回了一句：“抱歉，我的人设恐怕不符合你的期待。还是不要浪费彼此的时间了。”
我放下手机，窗外滴滴答答下起雨来，大理像是提前进入雨季，窗外的树木湿漉漉的绿着。
“原来做一万的事和做一百万的事，操的心是一样的啊。”
开创一件从未做过的事，无论大小，都会打开一个新世界，或者带来一个看世界的新角度。
某种程度上，人们外出旅行，或在生活上折腾，都是为打破偏狭和肤浅的认知局限。
许多时候，我们对周遭的苛责，来自自己的无知，因无知造成无法理解，也就无法共情。
嗯，许多时候，我们对周遭的苛责，来自自己的无知，因无知造成无法理解，也就无法共情。
许多时候，我们对周遭的苛责，来自自己的无知，因无知造成无法理解，也就无法共情。
我们做过的事，走过的路，除了给自己以生计，或许最珍贵之处，在于让我们对世界的认知，拓宽或加深那么一寸。
若仍有余力，尽力让手中之事，有助于他人那么一点。世事多苦，然这一桩中，有许多许多甜。
14 做自己有多难
太多人花费他们尚未挣到的钱，购买他们不需要的东西，只是为了给他们并不喜欢的人留下深刻的印象。”
开始走上以舍弃、不做、减法为关键词的道路，背后是找到了稳稳的航向，和值得灌注心意的生活，这姑且算作阶段性看清了自己、做了自己吧。
即便此时觉醒，想要从头开始，谋一条由衷喜欢的路，成本也十分高了。
一部分人奋力去寻找与尝试，目之所及，一蹴而就的幸运儿少而又少。
大多是反复试错，花掉大把光阴去开始一件起初兴致勃勃、逐渐意兴阑珊、终至索然无味的事。
更多人，安于虽不喜欢却也算舒适的现实，做出一种兢兢业业过日子的假象。
这便是我这代许多人的今日现状，大多数在二十几岁已经活完了一生。
王小波伤感地写道：
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。
我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。
想来，“做自己”是这奢望里从前以为最容易、后来发现顶难的一项。
许多人陷在“不知何事是自己最爱”的困境里，只好在不爱的事情、不爱的工作间飘荡。也有一些，本意是为了做自己，弄到最后，倒成了什么也不做。前一种，在大城市多见；后一种，来大理后常见。
依我看，做自己的过程，包含三个层面：想做自己，见到自己，能做自己。
想做自己，在我们这一代身上，几乎是时代性的突出诉求。
“这世上，有人做了自己，却未必见自己，有人见了自己，却未必做得了自己。这是人生的尴尬。见了自己而做不了自己，是福气不够；做了自己却见不到自己，是机缘不到。”
“人生最艰难的时候不是没有人懂你，而是你不懂你自己。”
何时才算懂自己，尼采说：
人的精神有三个阶段：
骆驼，忍辱负重，一切听从别人的建议；
狮子，开始说“我要”；
婴儿，“我是”的状态，活在当下，享受当下。
见到自己，懂得自己，是摆脱了他人的期待，超越了外界为你创造出的欲望之后，终于敢直面本性的那一刻。
何时才算懂自己，尼采说：
人的精神有三个阶段：
骆驼，忍辱负重，一切听从别人的建议；
狮子，开始说“我要”；
婴儿，“我是”的状态，活在当下，享受当下。
见到自己，懂得自己，是摆脱了他人的期待，超越了外界为你创造出的欲望之后，终于敢直面本性的那一刻。
你是谁？去掉职业标签，去掉世间角色，去掉种种拥有的物品后，你是谁？
当时被问到这个问题，我整整想了一天。
做自己，是当今时代尤其不易实现的一种状态。
我们接触到的大部分物品和信息，都以贩卖焦虑为手段，以致我们时常面对新的诱惑，新的物欲，新的目标，新的人设，新的生活方式，甚至新的修行方法。
就我自己的经验来看，做自己最大的陷阱，莫过于“活成你想成为的样子”。
这有别于“活出真实的自己”。
犹如克里希那穆提所说：
“我必须知晓我自己，不是我思想上想要变成的样子，而是真实的我自己。”
两者的区别细微。
活成你想成为的样子，路径是：
我想要（目标导向）——去做——获得（现在以为的）理想的生活。
活出真实的自己，路径是：
我是谁（存在导向）——去做——成为独一无二的我自己。
目标导向的人生，关键在于设立目标，权衡利弊，过程监控，结果复盘。这种人生，可控，可计划，但是脆弱，也少有惊喜。
存在导向的人生，重点在于向内觉知、省察、探索，接纳自我，在激发潜能中创造。这种人生，不断试错，折腾，但是坚韧，常有超出他人期待的结果。
可悲的是，我们的时代，压倒性的信息环境是在为你创造“想成为的样子”，并拼命设置障碍，阻碍你认清“真实的自己”。
拥有成了一件值得炫耀的事，而导致我们忽略了一个事实——所拥有的事物对自身也是一种占有。
“拥有”是看清自己的过程。没拥有过，没体验过，又何谈喜欢或不喜欢。但拥有不是目的，“舍弃”，才是做自己的必经之路。
将不必要的东西全部舍弃，留下的，才是值得你灌注心意的部分。
唯有灌注心意，使自身与物品、与世界、与天地完成深刻的联结，最终成为一个能在稳定的坐标轴中获取持续能量的自己。
那种安定、满足、别无所求的平静感受，当你尝过，就明白一切舍弃都值得。
事实上，从来就没有一个完成的、不变的自己。在每一桩灌注了全部心意的事情上，我们得以塑造自己，成为自己。
所谓做自己，不过就是这样一种简单轻便的过程。只要你想，其实人人都可以。
15 向死而生
莫名的感伤
看着她的背影，我心里跟自己说，要好好保养身体，让告别来得晚一些。我要更爱她一些，让她在我们告别之后的余生里，拥有爱的盔甲。
人类追求的，竟是一具行尸走肉的躯壳，或一缕飘荡不散的孤魂。
童年的回忆
夏日烈阳下，奶奶会晒一大盆水给我洗澡，记忆里有暖暖的水，微凉的风。院子里有一棵老杏树，许多夜晚，几家人一起坐在树下纳凉，孩子们爬树荡秋千，大人们絮絮地聊天。 夜空中银河清晰可见时，人们散去，整个村子沉入无边的寂静， 只有偶尔几声狗吠，划破沉沉的夜。
能抓住的，不过眼前这些岁月。趁着无常未至，心血未冷，好好做每一件手头事，好好爱每一个经过的人。
16 买学区房还是环游世界
当时的爸爸能有这想法👍
爸爸最先受不了了，他总是说：“你出去玩，不要做这些没有创造力的作业。” 可是，做不完作业会挨打，我不敢。
👍👍👍
每天的抄写作业，我只能写一遍，剩下的九遍也好，十九遍也好，爸爸会模仿我的笔迹，全部抄完。 我听到这个建议时都震惊了，这万一被老师看出来，后果简直不敢想。
后来我明白，不打扰，就是一种默许和鼓励。
他说，诗是作用于心灵的，而不是作用于头脑。要我放下分析，去感受意境。
一日日过去，我没有记住多少诗句，没有可供在外面炫耀的东西，但诗对生活的滋养，却从此留在我的人生里。
遭遇到生活的消磨时、处在低谷时，读上几首诗，心中积郁便能散去大半。
大漠孤烟直，长河落日圆。
那种磅礴的景象，让我第一次听到，就对边塞之地充满幻想，以致长大后一有条件就独自奔走在边疆地带，大漠、戈壁、莽莽荒原、冰川与雪山，这些意象是内心源源不断的能量来源，足以抵抗现实的各种鸡零狗碎。
爸爸说，都说读诗无用，其实是最有用的，没有这些无用的趣味，人生就像一口枯井，多活一日都不耐烦，那种苦才是真的苦。
本质，即孩子长成一个完满的人，该有的内核：
1 内在的小宇宙不被压抑——活着的自主动力。
2 一生仰赖的对学习和求知的兴趣不被损害——一个人可持续成长的能力。
3 与人交往的动机不是出于比较和竞争——容易发展出亲密关系。
4 有一副好身体和伴随一生的阅读习惯。
17 抓住“天启”，持戒而行
17 抓住“天启”，持戒而行
总是被问：“做决定前是怎么权衡的？”
经常答不出来，只好玩笑带过：“出来混，拼的就是命硬！”
朋友眼里，我经常做一些很冒险的决定，却大多幸运地没有滑入堕落的深渊，反而有峰回路转的机缘，次数多了，就像是里头隐含着什么秘诀。
其实，稍微大点的决定，我从不深谋远虑。起初是不会，后来是不愿意。近来，对于怎么做选择，靠理性还是靠感性，逐渐有了些明晰的观点，尚可算作年岁渐增的一项好处。
什么算大事？
诸如跟谁结婚，生不生孩子，到哪个城市安居，选什么职业方向，信佛还是求道……这些“牵一发而动全身”的决定，可以划入“人生大事”的范畴。
什么算小事？就是大事之下，那些周而复始的日常。
如果你要的婚姻只是条件适当的一纸契约，那么理性分析的方法可行；但如果想要爱情，那得动用所有感官去感受，彼此是不是来电；以爱情为前提进入婚姻生活后，又需要动用全部理性。”
希望孩子成为怎样的人，我们做父母的，要先努力去成为那样的人。这一点，大过现实的安全感和所有理性的权衡算计。
问谁又能做到…
希望孩子成为怎样的人，我们做父母的，要先努力去成为那样的人。这一点，大过现实的安全感和所有理性的权衡算计。
大事随心，是不是太简单了？是，越是重大的决定，越像自己布下了一场赌局。要不要赌这一场，没有应不应该，只有愿不愿意。
人生是一场长跑，大事全然理性，权衡计算，做了所有的“我应该”，代价常常是压抑了“我愿意”。
越理性的人，压制的时间就越长。甚至压制了一辈子，终至成为一个永远正确却十分无趣的人。
所以面对人生大事，第一个要问的，是你愿意如何？
但即便是一条十分愿意走的路，未来所遇到的艰难险阻也一点不会少，不同的是，在出发时就有了一颗甘愿的心。而路上小径旁逸斜出，若没有理性加持，往往走着走着就忘了为什么要上这条路。
日常生活，每一天怎么过，如何分解目标达成所愿，哪些小径可以张望一下，哪些完全不能动心，这里面存在着严格的纪律，甚至可以算戒律。因为不积跬步无以至千里，没有纪律，常至临大事也不能随心而为。
那些人面对大事时，很少尊重自己的感受，没有走上真正想走的那条路。身处日常时，没有甘愿的心，没有纪律，每一天也就随便过过了。
大事随心，需要信任自己的心，和相信真有“天启”这回事，能抓住瞬间飘来让心震动一下的声音。做一个彻底诚实的人，放下算计和权衡，那条路就会清晰无二地呈现在面前。
当行于一条随心选择的路上，要甘愿一力承担它的辛苦，动用所有理智和头脑，养成纪律，持戒而行
18 无可恋念，逃之于酒
酒，真是好东西。怡情，见性，生豪气，养悲悯，软化在尘世劳碌中越来越坚硬的壳，安顿那颗本就无所凭借无处倚靠的寂寞心。
也许，真正让人解放的不是酒，这些感觉，不过是借助“喝酒”这个借口而有理由的释放，不是酒使抒情，而是情借酒释放
酒，真是好东西。怡情，见性，生豪气，养悲悯，软化在尘世劳碌中越来越坚硬的壳，安顿那颗本就无所凭借无处倚靠的寂寞心。
19 明月前身，流水今日
19 明月前身，流水今日
不止一次听同龄朋友自嘲，说自己在很庄重的场合，居然会不合时宜地笑场。
其中有一位女友，被前男友通知分手的原因，更是听得我目瞪口呆。
起因是这对恋人相约看话剧，演员谢幕时，身边男友忽然站起来跑上台去，对着台下观众说：“我要跟一个女孩子说一句话，请大家为我见证。”
很浪漫对不对？
可是，朋友说，她在台下瞬间僵住了，尴尬到无地自容，仅存的理智将她定在座位上，可当她看到男友的手伸进西装上衣口袋，就要掏出什么时，她再也忍不住，站起来狂奔而去。
不是不爱，而是无法面对过于剧情化的场面，赤裸裸地在眼前上演。
我很喜欢背包在边疆之地旅行。那种大开大合的景致，人立于景中的渺小，能看到一星半点古时的文人山水。
20 我喜欢的寂寞心
匠心，其实是一颗寂寞心，“寂寞心盖生于对现实之不满，然而对于现实之不满，并不就是牢骚。”
小半生过去，最重要的是学会了，不沉溺光芒，而是品尝寂寞，不是庆贺得到，而是欢送失去。
逐渐相信，人必有所不为，然后可以有所为。
许多人在人生路上的热闹处，朝着那热闹奔去，再也没回来。她说：“不能怪别人贪图热闹，是我们在热闹里待不住。”
以前唱“天之涯，地之角，知交半零落”，以为是说年岁渐长，知交好友一个个离去。与她促膝而谈的间隙，我忽然明白，所谓知交半零落，原来是说——人生路上岔道纠结，走着走着，曾经的同路人渐渐失散，隐没在许多条你永远也不会踏入的小径上。
还能同路而行的，在彼此眼里会看到坚定，寂寞，一声叹息后，相视一笑，莫可奈何。
寂寞，可能是因为我们都经历过那些只能自己默默承受的时刻，但正是这些时刻塑造了我们的内心，让我们变得更加强大和深刻。
一声叹息后，我们可能会意识到，尽管生活中有许多无法控制和改变的事情，但我们可以选择如何面对它们。相视一笑，是我们在彼此的陪伴中找到力量和安慰的方式，它传递出一种无声的信息：无论发生什么，我们都不是孤单一人。
莫可奈何，有时候，我们必须接受并适应那些超出我们控制范围的事情。但这并不意味着我们放弃或屈服，而是意味着我们学会了在逆境中寻找成长的机会。
逐渐相信，人必有所不为，然后可以有所为。 许多人在人生路上的热闹处，朝着那热闹奔去，再也没回来。她说：“不能怪别人贪图热闹，是我们在热闹里待不住。” 以前唱“天之涯，地之角，知交半零落”，以为是说年岁渐长，知交好友一个个离去。与她促膝而谈的间隙，我忽然明白，所谓知交半零落，原来是说——人生路上岔道纠结，走着走着，曾经的同路人渐渐失散，隐没在许多条你永远也不会踏入的小径上。 还能同路而行的，在彼此眼里会看到坚定，寂寞，一声叹息后，相视一笑，莫可奈何。
21 活在盛放，也活在凋零
我们去她家，那套房子，马卡龙灰粉与灰青的色调，淡淡的，不见男主人的痕迹，我觉出点异样，却也不敢贸然开口。
果然，刚坐下，夕照就说：
“几个月前离婚了，他出轨，说跟那个是真爱。”
“是他自己坦白的，说那个人更需要照顾，他们必须在一起。”
“他说和我过得像凉白开，没有轰轰烈烈的感觉。”
这些话，从她嘴里说出来，听着真是不习惯，那么骄傲的人。
她是毫不纠缠的性格，二话不说办了离婚，马不停蹄重装房子，强装出迎接新生活的姿态。
抹不去的，是心里堆积的困惑和悲哀。
“这几年，不管做节目多晚，睡前一定给他备好第二天的早餐。”
即便我们的见面频繁起来，我也并不能真正看进她心里去。
将人与人隔开的，从来不是时间，而是经历。夕照经历过的，是我在平顺的生活中永远无法感同身受的。
我们常说“我理解你”，但何其难？
夕照开始找工作，之前的电视台领导邀她回去，她拒绝了。一份简历反反复复修改了好几天，然后全投向了幼儿园。
她将那些辉煌的职业经历全部删掉，别人都在美化过去，她只恨曾拥有过的一切，白纸黑字，都是前行的障碍。
结果当然是频频被拒，专业不符，学校太好，都让对方质疑她的企图。
将近两个月后，我的鼓励说到自己都不相信时，一家外资私立幼儿园集团给了她面试的机会。
什么是解脱痛苦最好的方法？
活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零。
活在当下那一刻，斩断过去的忧愁和未来的恐惧，得到真正的自由。
别去嫉妒成功，也别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。
永远走自己的路，同时允许别人走他们的路，就可以了。
22 人生莫问来处
刘瑜总结过类似的感受——绝望能带来自由：真正的绝望让人心平气和，让人谦卑，让人只能返回自己的内心，“命运的归命运，自己的归自己”，就是说，它是自由。
24 不上不爱上的班，不赚不想赚的钱
后来，看到他书中写及赖床的段落，才有些明白。他写道：
“端详有的脸，可以猜想此人已有长时间没赖床了。也有的脸，像是一辈子不曾赖过床。赖过床的脸，比较有一番怡然自得之态。”
恍然大悟之余，看看人群中更多的脸，总有一种用几杯咖啡吊起精神的萧肃。
当你什么工作皆不想做，或人生每一桩事皆有极大的不情愿，
在这时刻，你毋宁去流浪。
去千山万水的熬时度日，耗空你的身心，粗粝你的知觉，直到你能自发地甘愿地回抵原先的枯燥岗位做你身前之事。
人之不快乐或人之不健康，便常在于对先前状况之无法改变。
而改变它，何难也，不如就离开。但离开，说来容易，又有几人能做到？
事实上，最容易之事，最是少人做到。
我们大多数，所求太多，往往失望，不能让自己满意。所求太少，往往焦虑，因不能让别人满意。
尽情而过，尽兴而活
26 去过一种经过选择的生活
为什么纵容自己随心所欲，也会无以为继？为什么不加选择的生活，会处处有一种“模糊的不适感”？
说到底，舒适、满足、美好的日常，通常笼罩着一层理性之美。
放纵的起因，是我陷入一种对大环境莫名其妙的悲观消极和无奈的情绪中。
当眼前堆积着诸多不情愿，毋宁去千山万水中耗空身心，以生长出一种回归现实的心甘情愿。
过一种经过选择的生活。
挽救我于放纵中回归的，是从前经过选择的生活惯性
27 人到中年，如何避免晚景凄凉
人近中年是一种什么感觉？
就是不愿再一条道走到黑，而是频繁地想要“平衡”。对许多事有了敬畏感，相信前世今生以及命运——这些年轻些时不屑一顾的东西。
后记
“我们的人生，宛如一片无涯苦海，喧嚣骚动着，充满了愚昧。若不知如何自处，便不可避免地陷入悲惨境地，即便强颜欢笑亦属徒劳。”
点评
《36岁，人生半熟》是一个人即将步入中年时的自我反思和发现。27篇随笔篇幅短小而论述入里，有作者寻找自生生命方向之际的刹那体悟，亦是其人生哲学的阶段阐述。质朴静美的文字，以简单包容复杂，以天真启示世故，流泻“人生半熟”之美。面对众多困扰时代众人的谜题，始终坚持本心，选择 将障碍看作生活的历练，珍惜生命中的已拥有，逃离不必要的欲望，努力去过自己选择的理想生活。如此，才会在一地鸡毛的真实中，“最珍惜的还是那一点天真”；如此，也才能“心中常得静水流深，如茫茫在外有家，如大雨倾盆而下时，有个着落处”。